في الدِّين ؛ ومنه حديث مُعاذٍ : إياكم ومُغَمَّضاتِ ( 1 ) . الأُمور . ورجل تَبِنٌ بَطِنٌ : دقيقُ النظر في الأُمور فَطِنٌ كالطَّبِن ، وزعم يعقوب أَن التاء بدل . قال ابن بري : قال أَبو سعيد السيرافي تَبِنَ الرجلُ انْتفخ بَطْنُه ، ذكَره عند قول سيبويه . وبَطِنَ بَطَناً ، فهو بَطِنٌ ، وتَبِنَ تَبَناً فهو تَبِنٌ ، فقرَنَ تَبِنَ ببَطِنَ ، قال : وقد يجوز أَن يريد سيبويه بتَبِنَ ( 2 ) امتَلأَ بطنُه لأَنه ذكره بعده ، وبَطِنَ بَطَناً ، وهذا لا يكون إلا الفطنة ، قال : والتَّبِنُ الذي يَعْبَثُ بيدِه في كل شيء . وقوله في حديث عمر ابن عبد العزيز : إنه كان يَلْبَسُ رداءً مُتَبَّناً بالزَّعْفَرانِ أَي يُشْبه لونه لونَ التَبْنِ . والتُّبَّان ، بالضم والتشديد : سَراويلُ صغيرٌ مقدارُ شبْر يستر العورة المغلَّظة فقط ، يكون للملَّاحينَ . وفي حديث عمّار : أَنه صلى في تُبّانٍ فقال إني مَمْثونٌ أَي يشتكي مَثانَتَه ، وقيل : التُّبّانُ شِبْه السَّراويلِ الصغير . وفي حديث عمر : صلى رجل في تُبّانٍ وقميص ، تذكَره العرب ، والجمع التَّبابِين . وتُبْنَى : موضع ؛ قال كثيِّر عزة : عَفا رابغٌ من أَهلِه فالظَّواهِرُ ، * فأَكنافُ تُبْنَى قد عَفَتْ ، فالأَصافِرُ ترن : تُرْنَى : المرأَةُ الفاجرة ، فيمن جعلها فُعْلى ، وقد قيل : إنها تُفْعَل من الرُّنُوّ ، وهو مذكور في موضعه ؛ قال أَبو ذؤَيب : فإنَّ ابنَ تُرْنَى ، إذا جِئْتُكم ، * يُدافِعُ عَنِّيَ قولاً بَرِيحا قوله : قولاً بريحا أَي يسمعني بمُشْتَقِّه ( 3 ) قال ابن بري : قال أَبو العباس الأَحْوَل ابن تُرْنَى اللئيمُ ، وكذا قال في ابن فَرْتَنَى . قال ثعلب : ابن تُرْنَى وابن فَرْتَنَى أَي ابن أَمة . ابن الأَعرابي : العرب تقول للأَمةِ تُرْنَى وفَرْتَنَى ، وتقول لولد البَغيّ : ابن تُرْنَى وابن فَرْتَنَى ؛ قال صخر الغي : فإنَّ ابنَ تُرْنَى ، إذا جِئتُكم ، * أَراه يُدافِعُ قوْلاً عنيفاً أَي قولاً غير حسَنٍ ؛ وقال عمروٌ ذو الكلب : تمَنّاني ابنُ تُرْنَى أَن يَراني ، * فغيْري ما يُمَنَّى من الرِّجالِ قال أَبو منصور : يحتمل أَن يكون تُرْنَى مأْخوذاً من رُنِيَتْ تُرْنَى إذا أُديمَ النظرُ إليها . تعهن : في الحديث : كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بِتُعُهِّنَ وهو قائلٌ السُّقْيا ؛ قال أَبو موسى : هو بضم التاء والعين وتشديد الهاء ، موضعٌ فيما بين مكة والمدينة ، قال : ومنهم من يَكْسِر التاء ، قال : وأَصحاب الحديث يقولونه بكسر التاء وسكون العين . تفن : ابن الأَعرابي : التَّفْنُ الوَسَخُ . قال ابن بري : تَفَنَ الشيءَ طَرَدَه ؛ ومنه الحديث : حمَلَ فلانٌ على الكتيبة فجعل يَتْفِنها أَي يَطْرُدها ، ويروى يَثْفِنُها أَي يَطْرُدها أَيضاً . تقن : التِّقْنُ : تُرْنوقُ البئرِ والدِّمَن ، وهو الطينُ الرقيقُ يُخالطه حَمْأَة يخرُج من البئر ، وقد تتَقَّنَتْ ، واستعمله بعضُ الأَوائل في تكَدُّر الدم ومُتكدِّره .

--> ( 1 ) قوله [ ومغمضات ] هكذا ضبط في بعض نسخ النهاية ، وفي بعض آخر كمؤمنات وعليه القاموس وشرحه . ( 2 ) قوله [ وقد يجوز أن يريد سيبويه بتبن إلخ ] هكذا فيما بأيدينا من النسخ . ( 3 ) قوله [ بمشتقه ] أي بخصامه ؛ كذا في بعض النسخ ، وفي بعض آخر : بمشقة منه .